Se trata de un sobre color papel madera, con 5 jemplares de separatas (ó pruebas de galera), enviadas en sobre de la Universidad del Salvador, Facultades de Filosofía y Teología (San Miguel, Buenos Aires, República argentina) con 2 ganchos metálicos para retirar por transferir su oxidación al papel. Se trata de un texto de José Pablo Martín. En: Stromata XXXV, San Miguel, 1979 (pp. 341-347). Stromata es una revista académica de acceso abierto, editada por las Facultades de Teología y de Filosofía y Humanidades de la Universidad Católica de Córdoba, que comenzó a publicarse en el año 1937.

Se trata de la separata de un texto de José Pablo Martín. En: Méthexis IV, 1991 (pp. 81-89).

Se trata de un sobre blanco (con manchas de oxidación de los sobres de papel madera con los que estuvo en contacto) con un texto fotocopiado en hojas tamaño A4 (dobladas al medio de: Rivista de Filosofia neo-scolastica. Milano, LXXXII, 1990 (pp. 146-165).

La publicación va de la página 433 a 454 (parece faltar el inicio del texto de José Pablo Martín).

Sobre enviado, con el texto: Adamantius II (2005) : Massimo il Confesore e la tradizione alessandrina: una traduzione etaliana degli Ambigua di José Pablo Martin. Además, se encuentra un sobre más pequeño dentro y otros manuscritos.

Fotocopia del texto de José Pablo Martín.

Impresión (en lo que parece ser una hoja pautada) con gancho metálico para retirar, del texto en idioma italiano de José Pablo Martín. Tiene nota manuscrita: "en verde pongo l' originale mio del 5-3-03".

Fotocopia del texto de José Pablo Martín, de la Revista de Filosofía Latinoamericana. Tomo III, Nº 5/6. Enero - Diciembre 1977. Colaboran en la misma publicación: Rodolfo Kusch, Luis María Teragni, Carlos A. Ossandón, Mario Casalla, Aníbal Fornari, Francisco García Bazán, Carlos A. Cullen y Manuel Toussaint.

Se trata de un texto impreso en 2 fojas, con el análisis manuscrito realizado en las marginalias. El documento siguiente parece ser lo trabajado con este.

Trabajo completo sobre la obra de Filón de Alejandría, en la que interpreta alegóricamente el relato bíblico de la creación según Moisés, como se encuentra en el Libro del Génesis. Filón busca reconciliar la tradición judía con la filosofía griega, especialmente con el platonismo.